曾國藩成功之道
來 源：未知發表日期：2014-04-10
曾國藩(1811~1872年)是中國歷史上最有影響的人物之一。一個普通家庭的農家子弟，一并不超絕的資質，竟能成就挽狂瀾于即倒，扶大廈于將傾，平定大亂，再造"中興"的不世偉業，被譽為“中興第一名臣”。是什么使他取得如此輝煌的成就?是天資?還是努力?
一、少年立志，目光遠大
在曾國藩20歲時，在劉元堂先生的栽培下，曾國藩痛下決心，毅然將原字伯涵改為滌生，按照他自己的解釋是：告別舊我，走向新生之意。
他又給自己定下了一條座右銘：“不為圣賢，便為禽獸;不問收獲，只問耕耘。”
他相信自己終有一天，如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣不鳴則已，一鳴則引來九州震動;如同生長在深山中的巨材一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。
二、為人處事，剛柔并濟
曾國藩一生三變，晚期開始學習黃老之學。老莊主張以柔克剛。“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”曾國藩剛出道的時候，意氣風發，有些咄咄逼人。而后經過大徹大悟，改弦易轍，用黃老之學修身養性，并形成他為人處事的秘訣“大柔非柔，至剛無剛”。 以柔克剛是一種智慧，牙齒堅硬，舌頭柔軟，但笑道最后的還是舌頭。水滴石穿，繩鋸木斷，都是體現了柔的力量。
所謂的“剛”，并不是指逞強好勝，而是一種克制自己的功夫。能夠克制自己的欲望，無論在任何環境中都不違背天理，而且始終如一，不輕易改變，這才算是真正的“剛”。就是“功成，名遂，身退，天之道也”的老莊精神，正是為人處事的最高境界。 在建功立業的時候“剛挺”，而在爭名奪利的時候就要謙退柔隱。湘軍攻下南京后，曾國藩向朝廷報捷將自己的名字列于湖廣總督官文之下，并一再聲稱，大功之成，實賴朝廷的指揮和諸官將的同心協力至于他們曾家兄弟全是仰賴天恩，得享其名，實是僥幸而來。只字不提一個“功”字，對李鴻章當然更是多多美言。這種以退為進的做法讓曾國藩在官場地位更穩固。
三、人在其位，當謀其政
1、以身作則，居官嚴明
曾國藩推崇孔子的學說。一貫主張“己所不欲，勿施于人”。在官場上，大多數人處理政務僅憑好惡感情用事，曾國藩對此深惡痛絕。他認為只有根據事情的情理來決定才能博得人們的信服，有利于社會發展。 2、戒驕戒躁，謙虛謹慎
官宦之家，一是有權，二是有勢，有權有勢就少有顧忌，多有優越感，人一旦有了優越感，災禍也就為期不遠了。有了優越感，往往不大注意他人，不尊重他人。言談舉止中總有不可一世的感覺，時時處處都顯示出高人一等的做派，久而久之，有意或者無意地養成了一種傲氣。
曾國藩認為，傲氣太盛，說話太多，這兩條是歷代士大夫和近世官場導致災禍的原因。
所以，曾國藩為人謙虛謹慎，為官多年，無論是對上屬，還是對幕僚，都謙虛待人，沒有半點傲慢的樣子。正是這種謙虛謹慎的美德，使曾國藩在官場上左右逢源，應對自如，從而使總處于不敗之地。
3、體察民情，體恤愛民
曾國藩自己出生于湖南的一個普通家庭，他和湘鄉農村有著廣泛深刻的聯系，他很了解農民的疾苦、愿望、請求。在咸豐元年，他向皇帝上了一份奏疏《備陳民間疾苦疏》，呈奏中，他提出民有三苦：一是銀價太高，錢糧難交。二是盜賊太多，良民難以安身。三是冤案太多，百姓申冤難。 曾國藩向皇帝力陳這三項百姓的禍害，消除弊病是當務之急，尤其是盜賊太多，冤獄太多兩項，要求皇帝反復告誡外省，務必想出改變的方法，嚴厲責令督撫。
四、知人善任，用人唯才
曾國藩認為人才“無人禮之，則棄于草野饑寒賤隸之中，有人求之，則足為國家腹心之用”。他常常告誡自己，不能因求全責備而埋沒人才，而應看到別人一方面的長處，量才用人。他說：“衡量人才，只要有一方面可取就很不錯了，不能因為對方有一點小缺點就嫌棄他不加重用，如果太過苛求，資質平庸的人反而能得到重用。”
曾國藩招來的人才，并非都是全才，他們有的原來在家耕種農田，有的招自營伍，但是他們卻都有各自的長處。在招來的人才中，有些人還曾犯過錯，曾國藩不嫌不棄，多加鼓勵勸他們痛改前非，為國立功。
五、放開手腳，以誠相待
以誠相待，可以得人心。此學問簡單至極，但有人做起來，難于上蜀道。曾國藩把人心誠偽作為人的基本品格來認識，認為只有誠實的人才能和他交往，才有信譽可言。此為其一生必備的交際學問。
凡是正話實話，盡可多說幾句，久而久之，大家自然能了解你的心意。就是真話，也不妨多說幾句。但是不可以攻擊他人的隱私，尤其不能背后詆毀他人的短處。馭將之道，最可貴的是開誠布公，而不是玩弄權術。
美國著名成功學大師戴爾·卡耐基說：“交際的學問妙不可言只有做到的人才能知道其中潛在的力量是多么巨大!”所謂妙不可言，不是真的不可說，而是需要讓明白人去說。不難排除，有些不善交際的笨拙手，根本不善于經營自己的人際關系，甚至還可能毀掉已有的“關系網”，從而讓自己身陷被動，高明的交際專家總是這樣——“團結一切可能團結之人”，在最廣的程度上贏得好人緣。曾國藩的交際學問是：放開手腳，坦誠相待，把陌生的力量變成朋友的力量。
正因為這樣，曾國藩組建了龐大的關系網，保證了以下兩點：一、進可以隨所欲為按自己的意志施政;二、退可以用來自保其身。
六、以藏代露，以退為進
古語說：“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹;敵國滅，忠臣亡。”
在攻陷天京之后，曾國藩手中的權力幾乎控制了江南的半壁江山。而身居高位的他心里非常明白：自己手掌重權，軍事實力過分強大，利則能以此立身，比則會招致殺身之禍。
曾國藩洞徹往高必危的道理，擔心歷史的悲劇在自己身上重演。在平定太平天國后，他主動提出削減湘軍，并常常游玩于秦淮河畔，以示及時行樂，并無雄心大志，從而使政敵不致再虎視眈眈，也樂的半生閑散，免受風摧晚年，可見，曾國藩在功高震主的情況下能保全性命，保全名節，其為官智慧以達到爐火純青的地步。
七、修生養性，淡泊名利
一個人受到世人的敬仰，其根本原因在于自身的修為。曾國藩把自身的修為同“修身，治國，平天下”聯系起來，并處理得有條不紊，這正是他為人處事的過人之處。
曾國藩說，知己之過失，承認它并且改正它，毫無吝惜之
心，這是最難的。豪杰之所以是豪杰，圣賢之所以是圣賢，就在這里。磊落過人，能過此一關，寸心便異常安樂，省得多少糾葛，省得多少遮掩，還有那修飾裝點的丑態。
曾國藩還提出了修生的三十六字決：智、勤、慎、恒、專、熟、裕、靜、淡、暇、松、明、實、硬、儉、重、廉、忠、仁、誠、敬、恕、和、謙、挺、辣、變、悔、耐、忍、退、緩、滑、展、渾、圓。
曾國藩主張的“平淡”意在告訴人們任何時候都要保持平和的心態不要讓自己的心靈被毫無節制的私欲所控制，一定要保持內心的寧靜，免受俗物所困，讓自己安然生活，而后才能達到坦坦蕩蕩，無私無欲的境界。
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